动作中国古代学问分子的范例代表，苏东坡连续为历代剧作者所合心。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未中止过对苏东坡气象的塑造，这些以苏东坡平生阅历为题材的“东坡戏”既是今人明白古代戏曲创作的紧张文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上浮现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、今世舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团景观、多剧种正在短时期内纷纷挑选重述苏东坡的故事，剧作者以今世视角对苏东坡举办了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是设施之新、花式之新，更是观点之新，它与古代“东坡戏”酿成了遥远的照应，彰显了中国今世戏剧的造造力，革新性地传承和起色了中华卓越古代文明。
正在古代繁多学问分子之中，古今剧作者为何溺爱苏东坡？原由有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面成效卓异，加倍是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的紧张符号，承载着中国人的审美情趣，滋养了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可巩固戏剧的文学性；其二是苏东坡平生凹凸委曲，他放诞升重的性命进程自身即宽裕戏剧性，为剧作者的创作供应了绝佳的素材，不管是表示他平生的阅历，照旧撷取他的一特性命片断，均有戏剧创作所一定的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽含辛茹苦、屡遭毒害，却永远连结着笑观奔放的人生立场，不因政界重浮而自甘靡烂，不因运气震动而杞人忧天，这种方式和地步足以激励观多的共识，慰勉人们更从容地面临生计的灾荒，进而寻求性命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种昭着的特性蕴藏着中国人的理思品行，他不光是从古到今念书人醉心的对象，也是汇集时期的全民文明偶像。
然而，咱们此日津津笑道的苏东坡一定不是史册上真正的苏东坡，他是由历代文人以及国民联合构修的一个文明气象。昔人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事举办了记述和改写，为戏曲创作打算了厚实的故事基本。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧花式。假如对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是史册上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的境遇来抒发本身的气忿之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的平生来宣称封修伦理品德，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品集体有思思上的节造性，乃至有浓郁的宗教颜色，即使它们有布局的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被延续地论说和改写，他的气象也被延续地重塑和构修，跟着“东坡戏”正在民间的流布和散布，苏东坡的气象越来越丰满，从史册中的清静气象造成了更有亲民性和深奥性的艺术气象。于是，咱们所熟知的是艺术全国里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对史册人物和事宜的影象与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有长久感召力，正在此日仍可温润慰问人心。为了讲好苏东坡的故事，贯串起今世观多与苏东坡的心灵全国，戏剧家延续革新叙事设施和表演花式，通过今世讲解视角，使观多看到了多副面貌的苏东坡。
四川国民艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是奈何炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的紧张事宜。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以时期为线索，而是以排场之间的内正在逻辑合联构造戏剧布局，立体大白了苏东坡的宦途、诗途与情绪窒碍，以此揭示苏东坡的特性并非天赋如斯，而是正在多舛运气中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团联合出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为今世，导演田沁鑫发现了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，赶疾拉近了观多与这位北宋大文豪之间的间隔，苏东坡正在杭州任职岁月屡遭滞碍，却不为势力所动，永远连结清楚立场和正直态度，其风骨受到今世人亲爱。该剧同样跳出了线性布局的管造，让艺人随剧情转折跳进跳出，时而插手剧情演出，时而面向观多论说，活跃的演出式样让戏剧节律更自正在畅通。该剧舞美计划也别具一格，景随人动、步移景迁，与艺人的演出互相配合、相得益彰，山川画影像的奥妙操纵为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古代文明表示得浓墨重彩。除此以表，该剧最令人称颂的是冲破了史册的确的限造，伸开了自正在的艺术联思与造造。加倍是苏东坡被贬黄州的那场船戏，鉴戒了古代戏曲的写意演出，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体演出来出现行舟景观，正在风雨中漂浮的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人崭露，实际与编造、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方寰宇而自正在挥洒的花式是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有昭着的笑剧颜色，不管是人物风趣诙谐的发言，照旧令人会意一笑的情境创设，均显示了苏东坡超然物表的宽大心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也独出心裁，该剧呈现了苏东坡正在黄州的五年阅历，这是苏东坡宦途坠入低谷的时候，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州完成了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在踌躇之中泛舟赤壁，举办了一场精巧的天人作战。他最终舍弃了黄州的惬意生计，从新踏上了一条尽是阻挠的险途，动作臣子，他无法进退自若，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品行。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又部署了一位平话人穿插讲述，兼具高雅之意、深奥之趣。今世舞诗剧《诗忆东坡》则以今多人的视角来回思苏东坡，它简化了叙事，并不谋求塑造一个完全的苏东坡气象，乃至偶然勾画苏东坡的某特性格特质，通过15首诗词开掘其心灵全国，正在诗词之旅中举办对史册的诘问。该剧的跳舞语汇极度厚实，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术引子交融，不表，该剧对叙事的惩罚以及多种艺术发言的杂糅却变成了口碑的南北极分歧。可见，怎样用国际通用的艺术发言讲好东坡故事照样是一道困难。
今世戏剧家的造造和革新使苏东坡的气象正在今世舞台上焕发再生，大白出厚实多样的嘴脸。史册上只要“一个”苏东坡，但戏剧家基于本身对史册、对文明、对戏剧的贯通，塑造了独属于本身的“这一个”苏东坡，这是另一重意思上的“整体创作”，授予了苏东坡这一气象新的气质与内在。
用当下的通行语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人十分活动的汇集文明社区，以苏东坡为题材的视频数见不鲜，但这种碎片化的出现花式并非戏剧艺术的善于和谋求。对今世戏剧家而言，挑选了苏东坡不等于找到了流量暗号，怎样以戏剧式样讲好东坡故事，用今世心灵重塑苏东坡气象，并证实今世人的艺术立场和文明态度，不光是戏剧革新的题目，也合联到以苏东坡为代表的中华卓越古代文明的性命力能否正在新时期语境中被激活。
卓越的戏剧作品老是以观点取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之于是此日鲜有表演，根底原由是这些作品所转达的价格观点已无法被今世观多领受和认同。于是，今世戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，最初要斟酌的是“为何写”，然后才是“写什么”和“如何写”。戏剧拥有传承和散布文明的属性，今世戏剧家不约而同地挑选苏东坡，显示了他们的文明自愿和自傲。正在这一后台下，假如不行真正领会到苏东坡的文明价格，不行操纵这个气象所蕴藏的文明基因，只是将其动作戏剧表演市集的“卖点”或者宣扬地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利情绪的差遣下，不或许造造出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者思要革新城市觉得贫乏重重。近年来戏剧舞台上浮现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋混合的目标，故事务节高度一样，人人是以苏东坡遭贬谪为开始，以其涅槃更生为到底，中心穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的大凡形式，却不是独一的叙事式样，如上所述，话剧《苏堤春晓》之于是正在繁多作品中脱颖而出，就正在于它冲破了这种形式，充裕阐述了戏剧家的联思力，授予苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧排场更灵动，也使观多看到了熟练人物的全新嘴脸景观。
除了剧作，表演花式的革新也尤为紧张，正在繁多“新东坡戏”中，既有曲艺的插手，也有影像的介入，古代与今世并置。戏剧艺术一直不是一个自我关闭的体系，理应吸纳更多的艺术手段来为我所用，造造出吻合今世观多审美情趣的出现花式，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的长远印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的时分，也应如斯。
不管时期怎样起色，苏东坡的故事永世会有人讲述，戏剧舞台上会崭露更多、更新的苏东坡气象。怎样塑造出真正属于咱们这个时期的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向全国呈现中国文明气象，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的斟酌。“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观
