安博体育西奥多·阿多诺（Theodor Adorno） （1903－1969），德国玄学家、社会学家、音笑表面家，法兰克福学派第一代的紧要代表人物，社会批判表面的表面涤讪者。

　　天然美的观念不断易受史书变更的影响。下述结果便是这方面的表率，即：能够是正在19世纪某个时代，德国人所谓文明景观（Kulturland-schaft）的扫数周围,已被反正在天然美的名下，而正在表貌上，文明景观望似正在这种归类，因其自己紧要由人为成品构成。咱们所论及的文明景观，是与陈腐造造相合的文明景观。陈腐造造被以为是美的，这抑或是因其地舆境遇所致，抑或是因其展现了取于本地的造造质料所致。对这类创构而言，至为紧张的并非某一阵势律，而是它们自己就等同于艺术。古造造的计划安排恢宏杰出，即使常以教堂或墟市为焦点来放置组合，仿佛也同样重视审美效应。这类史书造造，并无那种咱们大凡将其与天然美合联起来的可望而不成即的滋味。文明景观带有史书行动显示和史书络续性行动阵势的印记。它们以相似于艺术临蓐的形式，将这些身分动态地整合起来。

　　团体感官对这一审美维度的涌现及其移用，可追溯至浪漫主义时代。的确地说，那是对史书造造古迹的浪漫主义颂扬时代。跟着浪漫主义的失败，被称之为文明景观的美学黄昏地带，也已齐全隐退；目前，咱们紧要正在饱吹管笑节庆与冒充的欢聚节庆的告白中，有时遇见文明景观。时髦的都会社会，将文明景观看成自己认识形状的增加。文明景观之于是也许饰演这一脚色，是由于它们固然默认都会生计的安排职位，但看不出自己带有墟市社会的烙印。正由于如许，人们看到少许陈腐石墙或中世纪造造群时的喜悦之情，随之会被一种羞愧感所撤销。即使如许，这种喜悦之情仍然存正在，并未被那种试图将其置于可疑职位的反驳所占据。只须地球的面庞仍然入迷于功利主义的伪前进之中，它到头来就不行够扫除人类理智中的这一思思，即：只管一切证据相悖，但前新颖寰宇无论其落伍与否，总比现正在更好且更富人道。理性化所以就得成为理性的；遍及的调崩溃系所以就得生发出宜居生计。正在此情境中，古老的直接性的印迹，无论何等过期和令人置疑，便取得某种合理性。它们使个另表渴求取得缓解或大白，由此所得到的满意能够是虚伪的，以至是寝陋的。但情形仿照如许：从按照事物近况来齐全抵赖满意感的主见看，那些印迹是循规蹈矩的景观。

　　给予文明景观以最大效度，所以也是长存气力的身分，是景观与史书的额表干系。主宰文明景观之审美留意的东西，正在于它们显示以往史书之灾荒进程的形式。恰是因为这一点，只须不忘怀成立局面进程中所到场的克造影响，有限寰宇的局面就应使咱们感应欢速。正在此事理上，那局面便是一种提示物。文明景观由于与造造物仍然完善无损的史书古迹宛如，于是是一首被激活的悲恸哀歌；正在其他地方，这些哀歌则已齐全陷入寂静景观。目前，与过去合系的审美干系，虽有能够毁于那种连合反动方向的运动，可是景观，无史书记录的审美认识的相反态度以至更为倒霉，这种认识将过去或过去维度扫进沟槽与垃圾之中。若无史书纪念力，就没有美。正在自正在形态中，额表是正在挣脱了民族主义拘束的自正在形态中，人类能够会故作生动地使用文明景观与行动满堂史书性的过去。固然天然正在这里显得不成征服和摆脱史书景观，但这一表象齐全属于咱们己方的史书时期；其起因正在于对社会动向的指责抗议之中，这种指责抗议是正在社会干系收集织得出格慎密，以致个别或许自个会被壅闭而死时发出的。因为同样来源，正在天然越过于人类之上的时代，天然美是没有存正在余地的。这仿佛宛若农业生齿情形雷同，他们对天然得意的审美特质缺乏敏锐性；由于，对他们来讲，天然只只是是一个劳作的直接对象云尔。传说，这无史书记录的天然美,确有一个史书内核；恰是这一内核，正在让天然美合理化的同时，也有损于天然美。只须大天然尚未受到压造，它那看来不成投降的特性，便是一个可骇之源。这分析从古人们为何偏疼天然中的对称性放置，这种偏疼厥后投降于观赏天然的感慨时尚，其所偏好的是不端正性与任性性，这相似于唯名论的心灵。

　　文雅的前进给人一种虚伪的安然感，使人不知自己是何等虚亏，即使本日仍然如许。天然界中的欣欢之感，不但与自正在存正在的主体概念亲热合系，并且正在潜正在事理上是无尽的。主体将自己投射到天然之中，依据其伶仃形态而取得与天然的逼近感。正在被化为第二天然的社会中，主体因为望洋兴叹，急于正在第一天然中寻求回护。正在康德那里，因为主体的自正在认识作怪，对天然气力的战栗感激手听起来就像是时期的舛讹景观。然而，与此同时，这种自正在感已被代替，被一种正在社会里全年无自正在的新战栗感所代替，这两种契机一并融入到对天然美的观赏之中。因为这种观赏越来越失落自尊，故需艺术行动根本。魏尔伦的这行诗——“海洋美于教堂”（La mer est plus belle que les cathedrales），符号着文雅后期的到来。魏尔伦的诗句灌注着一种有益康健的战栗感，就像为了照亮这个自以为无需照亮的人为寰宇而随时乞灵于大天然的情形那样。

　　（本文节选自[德]阿多诺：《美学表面》，王柯平译，上海百姓出书社2020年版，第98-100页。）

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